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推薦:代表當(dāng)代中國文化核心的價(jià)值觀進(jìn)入新時(shí)期的4大趨勢 |
近代以來,伴隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的深刻變革,作為文化的核心內(nèi)容的價(jià)值觀也相應(yīng)地發(fā)生著深刻的變革。特別是改革開放30年來,伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的深刻變革,我國開始了價(jià)值觀變革的新時(shí)期,當(dāng)代中國價(jià)值觀變革出現(xiàn)了新的趨勢。
變革趨勢之一:由封閉走向開放
在封建專制主義的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系制約下,中國傳統(tǒng)價(jià)值觀表現(xiàn)出嚴(yán)重的封閉性弊病。文明發(fā)展的自我中心論、自我封閉成為中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的一個(gè)致命弱點(diǎn)。中國傳統(tǒng)價(jià)值觀這種自我封閉的性質(zhì),一個(gè)突出的表現(xiàn)是許多中國人那種盲目自大的心理特征。經(jīng)過民主主義革命,特別是經(jīng)過社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè),我們從根本上改變了由封建社會(huì)所造成的那種閉關(guān)鎖國狀態(tài),價(jià)值觀才開始由嚴(yán)重的封閉性質(zhì)逐漸走向開放。但是,那種帶有封建特點(diǎn)的封閉、僵化的價(jià)值觀,在一部分人的思想上還有深刻的影響。其主要表現(xiàn)就是把自己的理論、政策、發(fā)展模式,甚至某些具體做法,都加以絕對化,自封為**高的、**完美的東西。關(guān)于這一點(diǎn),鄧小平這樣說:我們建國以來長期處于同世界隔絕的狀態(tài)。這在相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期不是我們自己的原因,國際上反對中國的勢力,反對中國社會(huì)主義的勢力,迫使我們處于隔絕、孤立狀態(tài)。六十年代我們有了同國際上加強(qiáng)交往合作的條件,但是我們自己孤立自己。
改革開放的實(shí)踐告訴我們,封閉是沒有出路的,中國的發(fā)展必須把自己更快地融入到世界文明發(fā)展的共同道路中。隨著改革開放的深入,中國人民更加重視向世界各國、各地區(qū)、各民族的人民學(xué)習(xí),進(jìn)行廣泛的文化交流,發(fā)展各種有益的國際合作,簽署人權(quán)和人道主義性質(zhì)的國際公約,參加國際文化組織,等等。這些舉措,使中國人民的視野更加開闊,這必然會(huì)積極促進(jìn)改革開放的進(jìn)程,同時(shí)又有利于提高整個(gè)民族的現(xiàn)代文明水平。
變革趨勢之二:由一元走向多元
所謂一元的價(jià)值觀,就是“一統(tǒng)”的、“單一”的、“純粹”的、“絕對”的等類觀念,而這種一元的價(jià)值觀又總是與各種各樣的封閉觀念聯(lián)系在一起的。由于漫長的封建專制主義統(tǒng)治,一元價(jià)值觀對人們的思想,特別是對思想界的影響是很深的。這方面的表現(xiàn)就是所謂“正統(tǒng)觀念”、“經(jīng)典意識”、“思想定于一尊”等等,在有些人的意識中仍然根深蒂固。要進(jìn)行真正的改革,就必須破除一元的價(jià)值觀,形成多元的價(jià)值觀。在現(xiàn)代中國社會(huì),隨著改革開放的推進(jìn),社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和民主法治的發(fā)展,從一元價(jià)值觀走向多元價(jià)值觀的這種轉(zhuǎn)變,是一種不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢。這里所說的多元價(jià)值觀,它所反映的是獨(dú)立權(quán)利主體之間的平等競爭關(guān)系。而多元價(jià)值觀又是與開放的價(jià)值觀互為條件的,因?yàn)樗膶?shí)質(zhì)是人們適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,打開地區(qū)和國界的狹隘眼界,把自己的發(fā)展納入到現(xiàn)代社會(huì)共同的發(fā)展道路中去,使自己的發(fā)展成為整個(gè)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的有機(jī)組成部分。作為一種獨(dú)立、平等的主體意識,它實(shí)質(zhì)上是一種民主意識,同時(shí)也是一種現(xiàn)代市場意識。事實(shí)證明,在社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀的引導(dǎo)下,法治保障的多元權(quán)利主體和全方位的開放體制,這是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和完善的客觀要求,也是當(dāng)代中國價(jià)值觀變革的必然趨勢。
變革趨勢之三:由單純的“國家本位”走向“公民本位”
在改革開放以前,單純的國家本位意識在我國社會(huì)成員意識中占據(jù)主導(dǎo)。作為一種文化價(jià)值觀,國家本位意識的實(shí)質(zhì)就是在處理國家與公民之間的關(guān)系問題時(shí),把國家(以及政府、集體等)的利益擺在至高無上的地位,而對公民的個(gè)人利益則很少被考慮。在這種單純的國家本位意識的主導(dǎo)下,也出現(xiàn)了一些極端傾向,如借口維護(hù)國家利益、集體利益而任意侵犯公民個(gè)人的利益。這種極端片面的價(jià)值觀顛倒了國家和公民之間的關(guān)系,曾對我國社會(huì)發(fā)展造成過嚴(yán)重的危害。經(jīng)過對歷史教訓(xùn)的反思,人們越來越深切地感到,必須把國家和公民之間的關(guān)系建立在民主和法治的基礎(chǔ)上,確立公民本位價(jià)值觀,這也應(yīng)該成為當(dāng)代中國價(jià)值觀變革的一個(gè)大趨勢,也是我國人民民主法治意識不斷增強(qiáng)的一個(gè)重要標(biāo)志。我國社會(huì)主義政治體制改革的目標(biāo)之一,就是要在社會(huì)主義民主和法治的基礎(chǔ)上,真正解決被顛倒了的國家機(jī)關(guān)與公民社會(huì)之間的關(guān)系問題,防止國家和國家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人的現(xiàn)象發(fā)生。
變革趨勢之四:由“拜物教意識”走向“以人為本”
隨著改革開放的逐步深化,我們在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活中,越來越多地克服了長期以來的政治幻想,自覺地走上政治現(xiàn)實(shí)主義的道路。這就形成了我國當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀變革的一個(gè)基本趨勢,是由拜物教意識——對異化物之崇拜到以人為本的觀念變革。實(shí)踐正在證明,由拜物教意識到以人為本的觀念變革,對中國的現(xiàn)代化發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生重大而積極的影響。
通過改革開放,中國共產(chǎn)黨和整個(gè)社會(huì)的大多數(shù)人正在走出“意識形態(tài)幻想”的束縛中,拋棄各種各樣的拜物教意識,使我們在意識形態(tài)上更加現(xiàn)實(shí),在政治活動(dòng)中更加務(wù)實(shí)。以人為本理念的提出和廣泛傳播,則是一個(gè)鮮明的反映?!耙匀藶楸尽钡睦砟?,就是把人從各種“意識形態(tài)幻想”的束縛中剝離出來,從拜物教意識中解放出來,科學(xué)地認(rèn)識人的本質(zhì),強(qiáng)調(diào)人本身價(jià)值的至高無上性?!耙匀藶楸尽崩砟钪凶鹬厝说淖饑?yán)的要求,這是作為人類文明基本要求的人道主義的一個(gè)重要內(nèi)容。這說明,從拜物教意識到“以人為本”的這一價(jià)值觀轉(zhuǎn)變,是我們走向人類共同文明的必經(jīng)途徑之一。 |
發(fā)表于 @ 2008年05月16日 21:40:00 |點(diǎn)擊數(shù)()